站在一众秀才士子之中的林立国，此刻情绪异常激动，他没想到兴华教育学院秦院长竟然已经记住了他的名字，并且还当众提问他！
而其他一众秀才士子也是一个个羡慕嫉妒地看着他，心中无比后悔刚刚第一个开口的人不是自己，否则现在当众扬名，并且被兴华教育学院秦院长记住且提问的人就是自己了。
众目睽睽之下。
林立国深吸口气，强行让自己冷静下来之后，这才大声回答，“轻徭薄赋，减刑宽政！”
对于如何施仁政这种问题，他们这些儒家秀才士子可谓再清楚不过了，毕竟圣贤书中都已经不知道提到过多少次了，这简直就是送分题目。
高台之上，秦宇点了点头，“既然你说‘轻徭薄赋，减刑宽政’，那么具体轻何种徭役、薄何种赋税、减何种刑罚、宽何种政策？”
“而且若是轻徭役，那么边疆的城防建设、天下各地的河道疏通、修建等等工程，是不是要搁置？”
“如若搁置边疆的城防建设，从而导致外敌入侵，又该如何？若搁置天下各地的河道疏通、修建，从而导致旱涝肆虐，又该如何？若是薄赋税，进而导致朝廷财政收入不足，无法发出文武百官将士的粮饷，又该如何？”
“而若是减刑罚、宽政策，进而导致天下匪徒不再畏惧《大明律法》，肆意妄为，逞凶作恶，又该如何？！”
一个接着一个的问题，直接将林立国问的支支吾吾，难以回答，毕竟说到底，他也仅仅只是一个秀才，连一地知县都算不上是。
对于这些涉及到具体实际事务的问题，他又如何能回答出来？
见林立国回答不了他的问题，秦宇目光扫视全场，朗声询问，“刚刚我也听到你们其他人‘施仁政，行德治，重礼乐’能够治得了国，那么你们中有谁觉得应该如何具体行德治才能治得了国呢？”
“若是以德治恶，那么又何以治善？若是善恶同德，那么善恶又该如何分？若是善恶无分，那么又何必尊善忌恶？”
另一秀才士子群中的毕沅，听到高台上兴华教育学院秦院长的询问，紧张到大汗淋漓。
他也同样不过是一个秀才，又如何能够回答得了具体的德治施政措施。
而且后面那三问，更是要命。
因为那三问是化用了孔子弟子及再传弟子《论语宪问》中这话，
“或曰，“以德报怨，何如？’子曰，‘何以报德？以直报怨，以德报德。’
意思是，有人问孔子，“用恩德来报答怨恨怎么样！”
孔子听后并没有直接做出回答，而是反问，“如果用恩德来报答怨恨，又该用什么来报答恩德呢？所以应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”
这里兴华教育学院秦院长问他的意思是，“如果用道德去感化教育作恶的人的话，那么又用什么去感化教育善良的人呢？”
“如果对待作恶的人和善良的人都同样用道德去感化教育的化，那么作恶的人和善良的人又有什么区别呢？”
“如果作恶的人和善良的人没有区别，那么又何必去尊重善良的人，忌讳作恶的人？”
看着近万名秀才被自己问的哑口无言，秦宇满意地点了点头。
而就在秦宇准备接着开口引导一众儒家秀才士子之时，寂静的会场突然响起一道中气十足的声音。
“众学子阅历不足，秦院长这几个问题，可否由老夫代为回答？”
霎时，现场众人齐刷刷循声望去。
下一刻，只见宋濂从广场一侧的凉亭中缓步走了出来。
见此，秦宇没有惊讶，毕竟早在前些天的洪武十四年大朝会上，宋濂就说了想要和他交流一二。
而那时秦宇也说了今日会以兴华教育学院院长的身份出现，让宋濂到时候可以来现场交流一番。
所以今天宋濂会出现在这里，实属正常。
但现在宋濂会主动站出来开口这件事，还是让秦宇有点小惊讶的。
不过就算由宋濂来开口回答刚刚那些问题，也没多大关系，反正他的重点并不是在于那些问题上面。
念及此处，秦宇点头一笑，“景濂先生愿意代为回答，自然最好不过。！”
而现场众秀才学子听到“景濂先生“四个字，立即交头接耳，议论纷纷起来。
“景濂先生？难道那位便是宋濂先生？！”
“兴华教育学院秦院长都已经开口，想必应当不会有错！”
“没想到我等竟然有幸，能够在这里见到宋濂先生……”
毕竟相比于秦宇这个突然冒出来的兴华教育学院秦院长，宋濂在天下儒家秀才士子之中的名声，那是首屈一指般的存在！
对于在场近万名秀才的反应，宋濂也是见怪不怪，毕竟他的身份地位摆在那里。
所以宋濂也只是简单地挥了挥手以作回应，便示意众秀才士子安静下来，而后看向高台之上的秦宇，朗声开口。
“儒家施仁政，行德治，重礼乐的治国思想理念，能够治得了国，这一点毋庸置疑，因为必然是可以的！”
“因为儒家施仁政的治国思想，所以朝廷之前才会废除人丁税、推行摊丁入地政策，减轻百姓身上的负担，并且接下来朝廷还会逐步以‘以工代役’政策，取代‘强行征召徭役’政策！”
“日后涉及到徭役之事，百姓可以自由选择是否参与，而愿意参与徭役工作的百姓会获得朝廷的酬劳，不愿意参与徭役的百姓，朝廷也不会强迫，这便是‘轻徭薄赋’！”
“而‘减刑宽政’也不意味着‘免刑放政’，‘减刑宽政’的针对对象是那些犯错不大、作恶不深，且年老或年幼、身患疾病，有悔过之心的犯人，对于这类犯人可以以‘减刑宽政’以待之！”
“而对于那些穷凶极恶，犯下大错、大恶，且毫无悔改之心的犯人，则依然是需要从严、从重处理，如此方才可以震慑世人，使人不生违法作恶之念，这才是正确的“减刑宽政”！”
“而‘行德治’并不意味着以德治恶，因为德礼为政教之本，刑罚为政教之用，为政以德、明德慎刑、德主刑辅，如此方才是真正完整、且正确的德治方略！”
宋濂说完，话锋一转，“至于重礼乐，礼乐乃是于人而言的！”
“北元贼子，蛮夷也，非人哉，自然不必讲礼乐、重礼乐、行礼乐，直接以大明铁骑镇之、降之、虏之！”
“只有归顺了大明的北元百姓，方才有资格习礼乐、重礼乐、行礼乐，而后以礼乐治国！”