“祖庙这名称有些怪。”刚说完这故事，欧阳老板从门外边走边说道：“这里面又有什么故事呢。”
“这故事与八仙有关，相传隋代大业年间，东阳有杜氏二女，其二人父母早亡，于市集兜售汤饼，遭到厨人挑逗，激愤而杀之，并逃匿盂溪山中。不料，是夜大雨，山洪暴发，二女随之溺亡，尸体被冲到巨木之上，苍藤缠束，俨若棺椁。村民把他们埋葬后，进行奠祭。按文献的记录，祖庙原来的书名应为石藤、石棱二夫人庙，杜庙则属民间的俗称。自唐代仙令钟离介立庙祠祀后，宋代景德四年时有县令郭易直因祷雨不便，别迁庙于县西二里的马氏宅。在其后的一百多年里，杜庙或一度荒废。至北宋宣和年间仙居吕师囊之乱时，县民避难盂溪山中，因有“寇望山中草木皆为兵，畏不敢犯”的灵异，遂于县西三里复建慈感庙再度予以祀奉。后因八仙而成神。祖庙中有陈、徐、王、张等诸姓杂居，其中徐氏先祖为徐宣义，相传，他是北宋乾道年间人，以贩牛为业，因在大旱之年失火烧了邻里的禾苗而至富，后徙居仙居，成为仙居徐氏的始迁祖。欧阳老板更不解了，道：“大旱之年烧禾苗，这可是大罪啊，为什么会致富？”
金华斌回复道：“这里面故事海了去，今天，我们先听老柯说拓与娆的故事吧，八仙的故事在另一个体系里，日后我再请人给你说道说道。这事有词为证。”
《婆罗门引·苍藤缠束》
苍藤缠束，巨木俨然若棺椁。霞把二女映红。孤女兜售汤饼，囚迫困重重。却遇登徒子，调戏装疯。
人厨持刀。叹其色、逼相从。烈女激忿怒怼，夺刀力杀。慌乱藏到，盂溪山、不料遇山洪。终成神、香火无穷。
欧阳老板往桌子上放了些上海带来的零食，又拿起了他新购的摄像机，金华斌忙让开了位置，继续听老柯给讲治水的故事。
话说拓与娆重归于好，复又回到前坑村，可因水族不愿与人族联合除妖，以后再有什么会议，阆总是躲躲闪闪地叫人通知拓，不想让娆知道，两人心理有了些芥蒂。
窗口里进来一只信鸽，拓拆开一看，忙通知淳与摁，说是师傅禹的消息。他已治平淮河水患，不日将到南方。
“师傅就要到了，我们这里却是妖未灭，水未平，怎么着我们也得露一手让师傅瞧一瞧吧？”淳有些兴奋道：“不然，在群师兄弟面前，我们也太丢面子了。”
拓与摁也有同感，师兄弟三人商量该怎么办。
雪洞那边，三妖掌握了更多的孵化石蛋的技巧，终于孵化出体型较大的怪物。看着这一批怪物，老大荛傻了眼，有鳞有鳍，腿短尾长，这明显是一群水怪。刚卖了水族一个人情，让它们两不相助，却孵出这一群怪物，有什么用呢？
老二食心虫精珥抹了抹鼻子道：“何不使反奸计，让他们埋伏永安溪里，时不时袭击人族，然后嫁祸给水族，让水族人族翻脸，我们再随后从中得利？”
人族多次被袭，目击者言之确确道：“前些天，我的一个女伴正在埠头洗衣服，溪里突然钻出两只怪兽，一前一把她拖下水，这怪兽有鳞有鳍，不是水猴子。”
水猴子全身是毛，目击者料来不会看错。是仙居境内的水族反水，还是三妖收了新看手下？拓、摁、淳三人商量了一下，决定由淳埋伏在雪洞出口，两人分成两路追踪水怪的行踪。三天后，三人再次相聚商量对策。汇总的结果却是这些水怪并没有来过雪洞，它们的老巢在神仙居北端的一片堰塞湖中。