袁绍是门阀转化而成的诸侯，它的本质是士族，是当时最强大的力量。
如果说刘表是伪诸侯，哪么袁绍就是伪伪诸侯。
袁绍有一统天下的志向，他希望****的官僚体系重建。
他的内心独白是我只想当三公，谁是皇帝我无所谓，至于自己当皇帝更好!
因为袁绍不只是袁家的袁绍，还是背后一大群士族的袁绍。
袁绍当了皇帝，那就让田丰沮授审配郭图等人当三公。
因为士族都希望中Y够硬，地方上一大群割据势力，那我的三公之位，岂不是要掉价?
但他又不希望中央太硬，深入到社会基层，取代了世家大族在地方上的话语权。
袁绍败亡过早，导致这一场大戏我们没有看到，不过后来的司马氏，让我们完整的观看了士族王朝的一生。
......
接下来，天幕又以三国为例子，详细阐述了为何地主是国家的主人。
为什么说，华夏几千年来的历史主线是生产资料的平民化。
诸侯的基础是贵族国有经济。
门阀的基础是士族庄园经济。
士绅的基础是租佃制小农经济。
随着农耕技术的进步，小农经济在开垦荒地，兴修水利，抵御风险等方面不必再依附于庄园经济。
他们有基础能大庄园独立出来。
所以当黄巢杀尽门阀之后，华夏进入了士绅地主的时代。
由此，宋朝作为士绅地主时代的第一个大一统王朝，成为了华夏历史上最为富庶的时代。
而凡事皆有两面。
士绅地主，进一步瓦解细分了社会结构。
在让华夏富起来的同时，也让华夏的中Y集权进一步加深。
地方上在没有了可以快速集结部队的诸侯和门阀。
汉唐时期，异族不能入主中原，这是因为异族军队面对的不仅仅是中央军队，还有数不清的地方势力。
可是在社会结构进一步瓦解的宋朝。
由于士绅社会瓦解了诸侯、门阀结构，地方势力依赖于中Y朝廷。
当朝廷出现严重问题时，地方不具备自保能力，异族入侵只要重创中央军队，那在地方就可以横行无阻。
同时，只要在地方治理结构重组过程中尊重了当地士绅阶层，那么士绅阶层就会去维护新统治者。
由此，异族入主中原的事情，只能在宋朝之后发生。
或者说，只能在社会结构步入士绅的时代之后才会发生。
这也是生产资料平民化之后所会带来的必然结果。
看到这，李二脑海中顿时轰的一声!
明白了!
他终于明白了!
怪不得在宋朝之后会出现异族入主中原的情况，原来症结竟然在此!
这一刻，李二恍然大悟。
“怪不得天幕说国家的主人是地主，此言非虚!”
他终于理解了为什么会有这种说法，也终于明悟了，为什么说华夏三千年来的主线，是生产资料平民化的过程。
随着生产资料，也就是土地的平民化。
从诸侯到门阀，从门阀到士绅，土地的所有权一步步下沉，社会结构逐渐改变。
而当来到士绅社会时，地方上已经没有足够的力量可以形成武装，到了那个时候，异族只要打败朝廷。
再对士绅释放出善意，岂不是就能轻易的改朝换代了吗?
“如此角度，别开生面，天幕果然不凡，这样的角度来考量历史，竟是我等从来没有想过的。”
李二神色感叹又复杂，这一期，天幕没有讲王侯将相，没有讲英雄史诗，而是从土地的角度入手，剖析华夏变迁的原因。
实在是给他开启了一种新的读史思路。
这对于身处古代的他而言，是十分震撼的一种史学观点。
而这种史学观在后世有一个大家耳熟能详的名字，唯物史观。
总结来看，华夏的分久必合是战略原因，各地区都需要一个的朝廷来填补可能出现的利益缺口，这是不可改变的定式。
而合久必分是战术原因，当中Y王朝无力弥合内部矛盾时，只需要新王朝重新分配土地产权即可。
而所谓的诸侯争霸、天下割据，你方唱罢我登场所争的，不外乎就这个重新分配土地产权的权利。
我们的前人将其概括为天下大事，或者治乱循环。
也有人归结为民族信仰，大一统基因等形而上的原因。
当我在这里还是想从唯物的角度做些补充，在土地私有制和特定地理条件下，讲述其内在的利益驱动点统一与分裂，门阀与诸侯，士族与贵族，私有与国有，本就不可能兼容。
凭什么刘氏宗亲跟天子同宗，就永远掌权?
我袁家也有良田千顷，家奴万人，虽然不姓刘，但诗书传家，郡望一方，门生故吏遍天下，在经济和政治上的崛起不可阻挡。
而且门阀比诸侯更支持皇帝掌权，虽然也要求君臣共治，也要求基层权力，但总比要求烈土封王的韩信彭越英布，更得皇帝欢心。
皇权与门阀结盟，取代了诸侯，有了皇帝的重用，只富不贵的豪强地主，逐渐成长为既富且贵的士族门阀，这位皇帝叫做刘秀，这时距离周武王大封诸侯，已经过去了1000年。
然而随着土地利用效果的普遍性上涨，耕种技术的全面性扩散，以及农业基础设施的大范围完备。
乃至于小地主和自耕农有条件，从大庄园中独立出来。
这个过程类似于，大公司搭好了足够完善的平台，独立程序员才能开发出自己的小程序，但小程序的收益却要被大公司抽成。
当这些小程序员足够多足够强，足够愤怒的时候，最终联合起来，取缔了大公司对平台的所有权。
还把那些大公司的拾利者，杀的人头滚滚，天街踏进公卿骨，内库烧为锦绣灰，而这些人中最有代表性的一位，叫做黄巢。
此时，距离刘秀借豪强地主之力登上帝位，又过去了大约1000年。
一个刘秀，一个黄巢，把3000年的华夏封建史裁为了几乎均等的三段。
他们一手扑灭盘踞千年的贵族诸侯势力，另一手斩落初露峥嵘的庶族精英。
而在这之后，就进入了士绅地主的时代。
皇权与士绅结盟取代门阀，就如同千年前门阀取代诸侯一样，朝为田舍郎，暮登天子堂。
将相本无种，男儿当自强，这种庶族地主价值观沁入骨髓的诗句，只有在黄巢以后才能出现。
时至今日，伴随着社会原子化程度的进一步加深，社会架构进一步分解。
特别是工业社会的到来，将人们从土地上解放出来，抵御天灾人祸的能力进一步加强，最终构建了以平民、家族为单位的竞争型社会。
归根结底，世界是物质的，竞争取决于资源的总量和分配，取决于生产力和生产资料的的发展需求。
当来到近代社会，发展生产力的需求重新成为华夏的主要需求时，地主阶级就必须被消灭。
于是辛亥革命推翻了地主阶级的总代表，轰轰烈烈的工业化，彻底消灭了地主。
而这时，距离黄巢起义大约又过去了1000年。