王镇恶摇了摇头，说道：我父亲曾经也问过祖父大人这个问题，但他却长嘆一声，说是早在还在青州的时候，他和他的父亲就看透了慕容氏的本性，他们是披著爱汉家文化的外皮，但骨子里，却还是野蛮残忍的胡人的那套，以力称雄，而且，他们的这个力，是更多地用於家族内部，外儒内蛮的那种。
刘裕有些意外，他倒是第一次听到对於慕容家的这个评价：外儒内蛮？这又是作何解释呢？
王镇恶平静地说道：慕容部的来源，很难考证，他们也不象是传统的北狄，其实你也知道，慕容部的宗室都皮肤白皙，容貌俊美，显然並非炎黄子孙后代，不象拓跋氏，匈奴的挛题氏这样，起码还是炎黄之后，就是宇文氏，也是炎帝的子孙，可慕容氏，显然是来自於西方的异种别类，甚至不可以用普通的胡人来概括，如果我祖父大人所料不错的话，他们应该是来自於极西之地，起码也是河中那些地方的。
刘裕的眉头一皱，说道：你的意思，他们是和羯胡一样，来自西域的西边的极远之地吗？
王镇恶摇了摇头：不一定是极西，也许是极北，但並非华夏子孙，这是肯定的，他们在几百年前才见於史册，突然地出现在肃慎故地，然后继续南下，到了辽西一带定居，按说这样的部落，是没有什么文化，逐水草而居罢了，可是他们偏偏又是对汉家文化很感兴趣，一早地就学习了汉人的步摇冠，也因此改名为慕容部，可以说，这是一个突然出现，又不知道自己从何而来的种群。
刘裕笑了起来：可这个种群，不知来源，不知出处，却是在短短地百年之间，就崛起成为辽东最大的势力，消灭宇文部和段部，压制高句丽，打败石虎全盛时期的大军，建立起了辽东的一大帝国，甚至，趁著中原战乱，吸纳了大批中原的士族，儒者，给原来的一个胡人部落，注进了汉家的制度和礼仪，这是前燕，后燕两个帝国先后能在中原成就帝业的原因。
王镇恶沉声道：这就是他们外儒内胡的原因，表面上看，他们是礼贤下士，尊重儒者，但那只是做给别人看的，慕容氏的政权，无论是在辽地，还是在中原的时候，都是一个典型的胡人汗国的模式，最大的特点，就是所有的官职，有权势的这些职位，几乎全是给他慕容氏，慕于氏，可足浑氏这几个姓氏，或者说部族所瓜分，尤其是慕容氏自己，全是靠一代代的兄弟子侄，出任军政要职，国家大事相商，几乎就是慕容氏自己关起门来决定，那些汉人儒者，只是给用於去教授文字，传播歷史而已，或者说是用来装点门面，显示出这些慕容氏的蛮夷也是求贤若渴，愿意接受中原文化的。
可实际上，慕容氏仍然是个標准的草原胡人政权，肥水不流外人田，在他们心里，外人是不可信的，只有慕容氏的子孙后代，才配有最高的权力，而这些慕容氏的子孙，也要决出一个最强的，来统治整个慕容氏的部落。
刘裕的眉头一皱，说道：可是在这一点上，在继承人的选择上，慕容氏却是和其他的胡人部落完全不一样，他们是选择了汉人的这种嫡长子继承法，而不是一般胡人的以力称雄，以长为尊，甚至是以弟弟而不是儿子来继承的法则。
王镇恶摇了摇头：这些只是学到了一半而已，慕容氏以嫡长子继承法来取代胡人的这种雄长者为尊，弟弟继承，是因为慕容氏的这个嫡长子的权力来自於母亲，而慕容氏的强大，很多时候是靠了母系部落的联姻和结盟。这个嫡长子，是可以更换的，换而言之，如果母系部落衰落，或者说不够强大的时候，慕容部就可能换新的主母，以新的强大母系部落为外援，来確保嫡长子的后台强硬，可以压过其他的儿子。
刘裕笑了起来：搞了半天，这其实是在挑外援，谁是最强外援，谁可以嫁女儿过来，那谁的外孙就可以是慕容氏的嫡长子，将来可以继承慕容氏的部落呢。对吧。
王镇恶点了点头：所以这套，其实说白了是东汉时的外戚制度，引外援来为外孙爭位，可是这样一来，贤能之士却没了上升的空间，充其量是给这慕容氏的政权，当些外朝做实事的官员罢了，只能听命於人，受制於人，而不可能真正成为前燕的主宰者，更不用说，能让他们放弃这种根本上的胡风夷俗，让他们惟才是举，而不是只认血缘了。
说到这里，王镇恶长嘆一声：而且，以血缘而非才能来挑选实际的掌权者，带来的结果就是兄弟手足之情淡泊，首先为了確保自己的儿子即位，就会对各个兄弟举起屠刀，歷代的慕容氏，都走不出嫡长子与庶长子之间的手足相残的轮迴，而为了爭权夺位，慕容氏的诸王子也会拉帮结派，培植自己的爪牙势力，不是为了治国安邦，而是为了去各种坑害兄弟，爭权夺位，他们的所有精力不是放在平定天下，统御万民，而是想著怎么去踩著自己的兄弟上位！
而身为帝王的慕容氏家主，哪怕是慕容垂，面对这样的诸子相爭，也不是去真正地扶持嫡长子，以正朝纲，让其他的儿子安心地辅佐自己的嫡长子接位，而是乐得让诸子各领一军，独当一面，以互相制衡，殊不知，这是亡国致乱之道，我祖父大人当年就看出慕容恪，慕容垂这些非太子的诸王成为国之大将，领兵征战四方，就断言慕容氏的政权绝不可能长久，将来必亡於内乱，於是趁著关东还未大乱之时，在冉閔叛赵乱国之前，就先避居关中了，因为，他断定关东必会有大乱，绝非安身立命之处。(本章完)